柳岸风轻，
一瞬光亮。
桃小香摄
时序到了四月，能着花的，都着花了。
公司南窗下的地铁口，行人比一般少了一些。他们行色仓促，在广场上的宫粉羊蹄甲树下穿行。羊蹄甲的花，比今年开得略迟一些，花势也没有旧年的富丽，到了三月的末了，才徐徐地强盛起来，很卖力地开着。
相对于行人的步履，那十来株粉的、白的花树，虽略嫌薄弱，却有一种宁谧的静气。
广场边上，香樟树细琐细碎的花序满枝满树，却是开得没心没肺。如果你来得充满早，大老远就可以闻到它特其余芬香。
北窗外，洗马河畔的林子上空，响起杜鹃鸟高昂的啼鸣。
桃小香摄
寂聊了一个冬日的小紫薇，长出悦目的新叶。当面的游船船埠边的柳枝温柔，早晨的阳光照亮了半边河面，一艘纯洁河流的小船从窗下悄悄划过，荡起一片波纹。城外的梨花落了，眼看着又是一年光亮。
春光三分，二分灰尘，一分流水，大概便是刻下的光亮。
01
这是春三月的第五个骨气了。
光亮二字，原来也不过一个骨气的名字，最先见于汉初淮南王刘安及食客的《淮南子·天文训》：“春分后十五日，斗指乙，则光亮风至。”
所谓光亮风，便是古代八风之一的东熏风。
桃小香摄
从旧年冬至着手，吹过45天的条风（东朔风），又吹过45天的景风（熏风）以后，吹来了暖和清晰的东熏风，因而春和景明，便到了光亮骨气了。
从天色学上说，时序到了光亮，气温渐升，降雨渐多。
对于庄稼临盆而言，这是一个极端严重的骨气。“光亮先后，种瓜点豆”，“栽树不过光亮节，栽松不让春晓的”，这些农谚，都是说光亮是庄稼的关键节点。
东汉崔寔（shí）在《四民月令》上说：
“仲春，蚕事未起，命缝人浣冬装，彻复为袷（jiá，交叠于胸前的衣领）……三月三日，可种瓜。此日以及上除，可采艾、乌韭、瞿麦、柳絮……光亮节，令蚕妾治蚕室……穀雨中，蚕终身。”
桃小香摄
《四民月令》虽名月令，实为农书。是庄园田主从一月到十仲春中的庄稼运动论述。
书中不只对谷类、瓜菜的栽培季节、栽植办法有所胪陈，亦有篇章先容那时的纺绩（把麻、棉、丝搓捻成线）、织染和酿造、制药等手产业。
总而言之，书中一年的安顿，都是按耕、桑等事故需求，来策划的。
在农耕时间，养蚕是一项严重庄稼，一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。诗经中，对于桑的形色，遍地看来。在《豳风·七月》里，便有“女执懿（yì，转义为优美，引伸为深、大状，懿筐，指深的筐）筐，遵彼微行，爰（yuán，疑义代词，那里）求柔桑”云云的诗句。
《四民月令》中所谓蚕妾，指专事育蚕的妇女。白居易《春村》诗：“农人舂旧穀，蚕妾祷新衣”中的蚕妾，指的也是育蚕妇女。
桃小香摄
夏历仲春，气象尚寒，蚕事未起。到了三月光亮，除了种瓜点豆除外，庄园里的蚕妾，就得将蚕室料理好，固然此时桑叶尚幼，但曾经也许预备养蚕的一应事情。
待到谷雨，蚕宝宝出世，戴胜鸟站在桑树枝端，桑树枝繁叶茂，恰是养蚕的好节令。庄园里的农妇们就要忙着采桑育蚕了。
02
《岁时百问》从另一角度评释了光亮：“万物成长此时，皆纯洁而洁净。故谓之光亮”。当然界的“光亮”，预见着天清似水，地明如镜，万象革新。
前人将光亮骨气十五禀赋为三候：一候桐始华，二候田鼠化为鴽（rú），三候虹始见。
桃小香摄
桐有三种，华而虚假的叫白桐（泡桐），也便是《尔雅》中的荣桐。皮青、牢靠的，叫梧桐，也称青桐。子大而有油的，叫油桐。
桐始华，指的是白桐。光亮初候，白桐着花了。
后五日，田鼠化为鴽。喜阴的田鼠，都躲回窟窿，蓦然消散不见了。
鴽，古书上指鹌鹑类的小鸟，喜欢阳气。田鼠为至阴之物，鸟为至阳之物，田鼠化为鴽，意指阴气隐匿而阳气渐盛。
再五日，虹始见（xiàn，现）。虹是雨后或日出、日没之际，天地面所呈现的彩色圆弧。雨后的天空若云薄漏日，阳光穿过雨影，天上现出七色调虹。
桃小香摄
七十二候歌中唱道：虹桥始见雨初晴。这是由于光亮新雨后的天空粉尘起码，天空最清，是以才看获得彩虹。
骨气光亮，早已被前人所了解。而光亮做为一个节日，是在唐朝才构成的，其原因照旧寒食。寒食节是中人民间最先的祭祖节日，这一天，人们禁烽火、食冷食、敬拜前辈。
光亮成为节日，除了寒食节，还融入了上巳节的民风。
上巳节在夏历的三月三，首要民风是踏青、祓禊（fúxì，临河洗澡，祓除不祥）。从某种意义上说，上巳节也是极其陈腐的、真实意义上的爱人节。
这一天，青年男女结伙游春，到水边洗澡，《诗经·郑风·溱洧》里，“维士与女，伊其将谑，赠之以勺药”，说的便是上巳节。洗白白以后，乘隙再干点有道理的事。
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由于寒食、上巳与光亮日子凑近，到了唐朝，三节合一，光亮，也就成了一个与春节、端五、中秋并列的保守大节了。
03
唐宋旧俗，光亮前一日禁火寒食，到光亮节中兴火，称为“新火”。禁火的此日，称为寒食，举新火的这一天，称为光亮。
宋神宗熙宁七年秋，苏轼由杭州移保密州（今山东诸城）。
熙宁八年八月，他命人修缮城北旧台，并由苏辙落款“超然”。翌年暮春，苏轼登超然台，想起了弟弟苏辙（子由），因而写下一首《望江南》：
桃小香摄
“寒食后，酒醒却咨嗟（zījiē，感伤）。休对故交思祖国，且将新火试新茶。诗酒趁时光。”
对于旅居异地的游子而言，光亮节不不过祭祖省墓、上巳踏青百感交集的节日，也是一个挂念故里、挂念故交的非常日子。
不过苏东坡未始料到，自身酒后信手写就的思人之做，仅一句“诗酒趁时光”，便让昆裔的年青民心景仰之。
原来华夏人应付24骨气，历来都不是同等对待的。
一样是祭祖，唐朝王冷然在《寒食篇》中说：“秋宝贵阳冬贵蜡，不如寒食在春前”。也便是说，寒食节的严重水平，要高出重阳节和蜡月的蜡祭。
桃小香摄
春令有常候，光亮桐始发。
白桐树在云云的日子，绽开出一树繁花，又凋落成一片悲痛。风清景明的光亮，最是每其华夏人慎终追远、思念亲人的时辰。在万万个家庭里，人们为印象里渐行渐远的祖宗，上了一炷香。
这也是他们与祖宗阴阳隔世的疏通方法。在阴阳之间的对话中，他们一点一点，再次捋清自身身上的根脉。
春山如黛，恰如挂念连绵不停，风过无痕，宛如性命来了又去。
04
华夏人的任何节日，习俗中都离不开吃。喜是吃，悲是吃，百感交集也是吃。
桃小香摄
丘迟在《与陈伯之书》里说：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”。光亮节令，江南的马兰头最是迷人，一旦过了光亮，就会逐突变老，嚼不动了。
普通做法，马兰头切细凉拌，就很入味。
江南一带的人，光亮时还会采摘新鲜的艾草、浆麦草、鼠麴草，碾压成汁，放入石臼和糯米一同捣，再裹进豆沙也许莲蓉做馅，做成青团。
江南暮春的味道，都在青团里。
福州人光亮节吃的是光亮粿，采来波波菜（鼠麴草），择净、切细，渗入糯米和粳米的浆内，揉成粿皮。再以枣泥、豆沙，或以香菇、笋丝、肉丝、酸菜等为光亮粿的馅，一口咬下去，又韧又软。没齿伯都笑出花来。
客家人的美食，不是酿来酿去，便是粄来粄去。
光亮节，他们用糯米粉混杂艾草、苎麻叶做成艾粄、兔叶粄，不论是芳香的口味，照旧葱茏的颜色，都与青团、光亮粿千篇一律。
闽南人用鼠麴草做好似于光亮粿的糍壳粿，也许用麦面烙把麻、棉、丝搓捻成线，配笋、豌豆、粉丝、豆干、鱼、虾仁、海蛎等，蘸酱吃。林语堂以为，薄饼是天下面最佳吃的东西。
华夏人的节日，揉合了骨气、庄稼、文字、饮食、亲情，既是文明的缩影，又是民族的基因。它不只叫醒家庭的配合印象，重温一段远去的年光，又让咱们安然面临来日。生计再怎样艰辛，你也不会独立。
（图片丨桃小香）
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